Ошибки современности

К сожалению, сегодня мы наблюдаем, как многие традиционные символы теряют свои смыслы и подвергаются неверной интерпретации. Лейла приводит в пример «қошқар мүйіз»: «Ранее этот узор означал силу и богатство, но сейчас он используется повсеместно, без понимания символики. Подобные искажения происходят из-за массового производства, непонимания сочетания узоров и коммерциализации орнаментов.

Я видела, как элемент орнамента «көк орай», который изначально символизировал юность и новую жизнь, использовался в головном уборе молодого человека. Раньше этот узор украшал одежду и украшения молодых девушек и символизировал чистоту и обновление (связан с подснежником – первым весенним цветком). Этот узор применялся в приданном невесты, на ювелирных изделиях и предметах быта, подчеркивая нежность и утонченность молодой девушки», – вспоминает Лейла. Такие случаи она объясняет либо незнанием, либо пренебрежением культурными традициями.

Иногда ошибки переходят в разряд возмутительных: «Я видела, как казахские узоры использовали на мусорных ведрах и одноразовой посуде, обесценивая их сакральное значение. Орнаменты должны быть частью искусства и культуры, а не просто коммерческим принтом». Например, в 2016 году акимат города Алматы установил 5 778 уличных и 2 934 парковых урн с национальными принтами «арқармүйіз» (рога архара), «қошқар мүйіз» (рога барана) в попытке подчеркнуть единый городской стиль и повысить антивандальные качества объектов.

Еще один пример: орнаменты, предназначенные для головных уборов, могут ошибочно наносить на брюки или сапоги и наоборот. Например, узор под названием «ит құйрық» (собачий хвост) никогда не использовался для головных уборов. В этом есть особый смысл: верили, что таким образом «враг не поднимется выше твоей груди».

По словам художника Ерлана Кожабаева, существуют орнаменты, символизирующие остановку жизненного потока. Нередко случается, что на вещи живых наносят орнаменты, связанные с загробным миром. Например, узор движения по часовой стрелке символизирует жизнь, подобно движению планет. Напротив, узоры, вращающиеся против часовой стрелки, олицетворяют потусторонний мир. Все свастики в мавзолее Ходжи Ахмеда Ясави направлены в обратную сторону. Это отражает веру в то, что «в загробном мире Тенгри поддержит дух предков».

Такие решения вызывают вопросы. Ведь каждый узор несет особый смысл. «Қошқар мүйіз» символизирует силу, защиту и достаток, а «арқар мүйіз» –  благородство, свободу и природную грацию. Архар – дикая горная овца, обитающая в степях и горах Центральной Азии, ассоциируется с ловкостью и выносливостью. В древности эти символы использовались на одежде, украшениях, предметах быта и выполняли роль оберегов.

Традиции в новом прочтении

Лейла подчеркивает важность осознанного подхода к использованию орнаментов: «Неправильное сочетание узоров, смешение традиционных и исламских мотивов, потеря понимания символики – все это приводит к потере культуры». Например, родовые тамги (знаки племен) нельзя наносить просто как декор, обереги теряют свою силу при неосведомленном использовании.

Современный мир вносит свои коррективы: узоры смешиваются с другими культурами, появляются минималистичные интерпретации. При этом возрастает интерес к казахскому орнаменту за пределами Казахстана. Появился так называемый неономадизм – соединение традиционного и цифрового искусства, адаптация символов в новых формах.

Лейла верит, что казахские орнаменты можно и нужно адаптировать для современного мира, но при этом необходимо сохранять подлинность и уважение к истории. «В погоне за внешней красотой нельзя терять суть. Эти узоры – наша связь с прошлым, наш культурный код. Если мы не будем его беречь, он растворится в потоке современных трендов. Каждый узор – это голос наших предков, послание, которое мы должны услышать и передать дальше», – предупреждает Лейла.